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着成佛相；虽炽然求往生，生而无生，无生而生，不落两边，从容中道。处理好佛法与世间法的关系，佛法不离世间法，发广大心，普愿法界众生，同生极乐世界，「要将秽土三千界，尽种西方九品莲」，把人间变为净土。
...方法。中国的弥陀信仰发展史，是由观想念佛为主进而持名念佛为主，持名念佛又以口念为主。在这个发展过程中，正是昙鸾迈出了决定性的一步，他转向了持名念佛为主，并明确提倡口念之法。昙鸾的自力与他力理论，也确立...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
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史山人十问」一文，不但使人们可以看到唐代长庆年间，佛学界所流行的某些问题，并且也接触到宗教学上一些常见的争论。例如问题之二，就是一个例证：如果出世法是绝对而超越的；而修道却是世间法，为什么出世法从修而后的...便同世界法，虚伪不实。成而复坏，何名出世﹖ 师答曰：造作唯(传灯录无唯字)是结业，名虚伪世间；无作是修行，即真正出世。 第三问曰：其所修者，为顿为渐？渐则忘前失后，何以集合而成？顿即万行多方，岂...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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意义之实现为重要关怀，并以此安顿人我之价值与意义。至于佛教，则尤重出世间法的关怀，要「进一步，深入 页255 到三乘的慧学，抉示了我见为生死的根源，为世间一切生难的症结所在。」[注26]依＜齐物论＞...是非，故谓之两行」[注2]此谓圣人依天钧，而能既安立世间相对之是非，而又能不受此是非之封限，此解甚佳。如果我们认为仅是「为是不用而寓诸庸」的说法仍嫌宽泛，则我们也可以在＜齐物论＞中找到较为具体的建议：...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
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世间法上获得利益，从而在世
间法上有所牺牲；所以，出世间的利益是以圆满人格（即是成佛）为归趣，所以并不适用“手段-目的”的日常用语脉络。而且，出世间的利益是不可以分配的，如智慧、能力、德性等 ...必须立足于空观，先有对空的自觉，才能成纯粹的慈悲行，不会有世间的情见。《大智度论》说： 若诸法皆空，则无众生，谁可度者？是时悲心便弱；或时以众生可愍，于诸法空观弱。若得方便力，于此二法等无偏党，大悲心...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
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如其本来。你只有把心恢复到如其本来，才叫如来，才叫佛，才是真正的佛。
各位知道，不管你是研究哲学，研究世间法，还是研究各种法门，都是说真实的一定是原本的。因为真理只能发现，不能创造。谁能创造真理？...就是外道。教外禅很多，现在的超觉静坐、瑜珈禅定，还有道教的大小周天，这些都称为禅定。教内禅的共法，就是教内教外共同的方法，最古老的四禅八定、九次第定，还有天台的大小止观，密宗的金刚坐禅，金刚大手印等...
何明乾 吴明纯
佛学论文|因明|五明
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的合法性根据，用以说明佛陀出世之本怀原在为提升人生的境界。赖永海教授的一段论述，大抵可代表学术界所持的一般观点：“释迦牟尼佛所以创立佛教，其出发点就在人生，其所说之法，也是针对居住在这个世间的人生，...天乘世间法，而中国的大乘佛教传统，则尤为畸重出世间的一面，因此他认为，“畸重出世间”才是中国佛教的一种突出传统。“承印度大乘宗风，填补中国本土文化乏出世间超迈精神、忽略个人终极关怀之空缺，中国佛教一直...
董平
|佛学论文|因明|五明|
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有、法有，三者皆依名言设施[25]。故智者于有为法不得其相，知但有假名。非徒世间法但有假名，出世法亦是如此，涅槃、解脱、缚非缚、世间出世间等皆是方便设施，故无实体。因此菩萨知一切世间若出世间皆是假名，如论说“一切法但假名字，于名字和合中复有名字”[26]。于是中观思想很自然地从法性论转变到假名论，所以印顺法师称龙树的中观之学为“性空唯名论”[27]。它是从一种消极意义上证明了语言是一切世间存有之...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
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令之得安乐？著名美学家和文艺理论家朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”如《大智度论》说：“声闻、辟支佛法中，不说世间即是涅槃。何以故？智慧不深入诸法故。菩萨法中，说世间即是涅槃，智慧深入诸法...的大愿。很多人会怀疑这样的大愿能够实现的可能性，而这恰恰就是佛法不同世间法之处：结果能否呈现，全凭因地是否种下了相应的因。因圆满，果就圆满，这就是因果必然的法则。就现实来讲，人的财富或有多寡，地位或有...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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有九事。知此法各各有体、法具足，是名世间下如。知此九法终归变异尽灭，是名中如。譬如此身生，从不净出，虽复澡浴严饰，终归不净。是法非有非无，无生非灭，灭诸观法，究竟清净，是名上如。[45][46] 九...灭去一切观法，获致究竟的清净，体得诸法实相，也就是诸佛如来的境界。世间下如以分别心谬执九种法为实有；上如虽灭去一切观法，却未否定世间法的缘起假有性质，对一切法能有真确的认识。[48][49] 「十如是...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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八一五）＜赠杓直＞诗云：「早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。外顺世间法，内脱区中缘。」（卷六）由之可以肯定这种综合的先后痕迹。元和九年（八一四）＜渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵＞云...此都是推崇白居禅佛修养的言论。 认为白居易先道教后佛教者 苏轼《东坡志林》卷一云：「乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也。欲成而炉鼎败。来日忠州刺史除书到，乃知世间、出世间，事不两立也。」姚宽《西溪丛语》...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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